الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛

فالغلو هو: التعمق في الشيء والتكلف فيه . وقد نهي عنه ؛ قال الله تعالى { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق } ، وقال عليه الصلاة والسلام : « إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين » رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرههم بإسناد صحيح

ويجتنب الغلو بالتقيد بالكتاب والسنة وعدم الخروج عنهما وبلزوم طريق السلف الصالح ، والعلماء الراسخين في العلم الذين عرفوا بملازمة الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح في الجرح والتعديل وأمور الدين كلها .

ويجب الحذر من الغلو الحاصل في هذه الأيام في الجرح والتعديل ؛ غلو في الجرح من قبل المتشدديين الذين لا يرون أحدا على الجادة إلا أنفسهم ومن شاكلهم ، والذين خروجوا عن طريق العلماء الراسخين ، وغلو في التعديل من قبل الذين يريدون التعاون مع كل أحد والمحاماة عن كل أحد ولو على حساب دين الله ، ويريدون هدم منهج الجرح والتعديل الذي كان ولا يزال السد المنيع الذي حفظ الله به دينه صافيا نقيا ؛ و ذلك لتحقيق مصالحهم الشخصية ، أو للدفاع عن أنفسهم .

قال ابن القيم رحمه الله :

فصل والفرق بين الاقتصاد والتقصير ؛ أن الاقتصاد هو التوسط بين طرفي الإفراط والتفريط .

وله طرفان هما ضدان ؛ له تقصير ومجاوزة ؛ فالمقتصد قد أخذ بالوسط وعدل عن الطرفين .

قال تعالى { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }

وقال تعالى { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط }

وقال تعالى { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا }

وهذان المرضان الخطران قد استوليا على أكثر بني آدم ، ولهذا حذر السلف منهما أشد التحذير وخوفوا من بُلي بأحدهما بالهلاك .

وقد يجتمعان في الشخص الواحد كما هو حال أكثر الخلق ، يكون مقصرا مفرطا في بعض دينه، غالبا متجاوزا في بعضه . والمهدي من هداه الله .

وقال رحمه الله : وقد ظهر بهذا أن التعمق والتنطع والتشديد الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخالف لهديه وهدي أصحابه وما كانوا عليه ، وأن موافقته فيما فعله هو وخلفاؤه من بعده هو محض المتابعة ، وإن أباها من أباها وجهلها من جهلها ، فالتعمق والتنطع : مخالفة ما جاء به وتجاوزه والغلو فيه ، ومقابله : إضاعته والتفريط فيه والتقصير عنه ؛ وهما خطأ وضلالة وانحراف عن الصراط المستقيم والمنهج القويم ، ودين الله تعالى بين الغالي فيه والجافي عنه.

وقد قال علي بن أبي طالب : خير الناس النمط الأوسط : الذين يرجع إليهم الغالي ، ويلحق بهم التالي . ذكره ابن المبارك عن محمد بن طلحة عن علي.

وقال ابن عائشة: ما أمر الله عباده بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان ، فإما إلى غلو وإما إلى تقصير.

وقال بعض السلف: دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه .

وقد مدح تعالى أهل التوسط بين الطرفين المنحرفين في غير موضع من كتابه ؛ فقال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً}.

وقال تعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً} وقال: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً}.

فمَنْع ذِي القربى والمسكين وابن السبيل حقهم ؛ انحراف في جانب الإمساك ، والتبذير ؛ انحراف في جانب البذل ، ورضاء الله فيما بينهما .

ولهذا كانت هذه الأمة أوسط الأمم ، وقبلتها أوسط القبل بين القبلتين المنحرفتين ، والوسط دائما محمي بالأطراف ، أما الأطراف فالخلل إليها أسرع ؛ كما قال الشاعر:

كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتى أصبحت طرفا