الثلاثاء 3 جمادة الاخرة 1446 هـ
03 ديسمبر 2024 م
جديد الموقع   تفسير القرآن: تفسير سورة يونس 93- 109 آخر السورة   تفسير القرآن: تفسير سورة يونس 71-92   تفسير القرآن: تفسير سورة يونس 62-70   تفسير القرآن: تفسير سورة يونس 53-61   تفسير القرآن: تفسير سورة يونس 37-52   الصوتيات: شرح صحيح البخاري-78 آخر كتاب التيمم، الحديث 345و346و347و348   الصوتيات: شرح صحيح البخاري-77 كتاب التيمم، الحديث 344   الصوتيات: شرح العقيدة الشامية-12   الصوتيات: شرح العقيدة الشامية-11   الصوتيات: شرح صحيح البخاري-76 كتاب التيمم، الحديث 338و339و340و341و342و343      

حديث أطع أباك حيا أو ميتا

السؤال
ما صحة حديث أطع أباك حياً أو ميتاً قاله النبي لعبد الله بن عمرو بن العاص مع التفصيل جزاكم الله خيراً
الاجابة

اللفظ الذي ذكرتَه للحديث لا أعلم له أصلا ، والوارد عن عبد الله بن عمرو بن العاص

أنه قال: شَكَانِي أبي إِلى رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فقال:" أَطِعْ أَبَاكَ ما دَامَ حَيًّا وَلَا تَعصِه" ، أخرجه أحمدفي مسنده(2/164)والنسائي في الكبرى(5/156) ، عن يزيد بن هارون قال أخبرنا العوام بن حوشب عن الأسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد عن عبد الله بن عمرو به

ورواته كلهم ثقات

ولكن شعبة خالف يزيدَ بن هارون فروى أصل الحديث عن العوام عن رجل من بني شيبان عن حنظلة بن سويد

وحنظلة هذا هو الأول ولكنهم اختلفوا في اسمه فسماه شعبة حنظلة بن سويد ومرة سويد بن حنظلة ، وسماه سفيان في حديث آخر عبد الله بن حنظلة ، وسماه يزيد بن هارون وغيره حنظلة بن خويلد وهو الراجح عندي ، وهو ثقة

والراجح من الروايتين رواية يزيد بن هارون ؛ لأنه توبع عليها ؛ تابعه : هشيم بن بشير - وقد صرح بالتحديث -، ومحمد بن أبي شيبة وكلاهما ثقة

أخرج رواية شعبة ؛ النسائي وغيره

وأخرج رواية هشيم ؛ البلاذري في أنساب الأشراف والآجري في الشريعة

وأخرج رواية محمد بن أبي شيبة ؛ ابن أبي جرادة في تاريخ حلب ، ولعله في الأمالي لابن بشران

وأخرج الحديث أبوبكر بن أبي شيبة بإسناد آخر عن عبد الله بن عمرو فيه راو مبهم كما في المطالب العالية لابن حجر

والخلاصة أن الحديث صحيح

وبعد شهرين من كتابتي لهذه الفتوى وجدت شيخنا الوادعي صحح الحديث في الصحيح المسند 5/185

قائمة الخيارات
0 [0 %]
الخميس 3 شوال 1429
عدد المشاهدات 3439
عدد التحميلات 95
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الدين القيم © 2008-2014 برمجة وتصميم طريق الآفاق